（きみょうむりょうじゅにょらい）

　　　　「無量寿如来に帰命し」

正信偈は我が浄土真宗の伝統です。宗旨がわからない人でも、

『きみょうむりょうじゅにょらい』で了解できる。たとえ宗祖の名を知

らなくても、『きみょうむりょう』が何かと親しみを持たれている。

これがまた全国津々浦々です。例えば、秋田の人々と鹿児島の人がいっ

しょになって、話は通じなくても、正信偈はいっしょです。これは見事

ですよ。

　親鸞聖人の宗教において中心になるのが正信偈です。

　真宗の教えの内容は、いろいろありますが、正信偈さえわかれば、

それでよろしい。私の寺でも機会あるごとに正信偈を勤めていますが。

その中身を知って行ってもらいたい。

　　　（なむふかしぎこう）

　　　「不可思議光に南無したてまつる。」

正信偈は親鸞聖人のお書きになった『教行信証』という真宗の大切な根

本聖典の中にあるんですが、これを書くために、正信偈をお作りになっ

たのだけではないようです。在家の人がお勤めができるようにと、作ら

れて『教行信証』の中に入れられた。いわば、我々のために作られた。

これによって我々在家が、仏に近付けたんです。我々は正信偈で結ばれ

た門徒です。

　　　　　　　　　　　　　　　　（『偈前の文（げぜんのもん）』）

［読みと意味］

しかれば大聖の真言に帰し、大祖の解釈に閲して、仏恩の深遠なるを

信知して、正信念仏偈を作りて曰わく、

　　　大聖／だいしょう＝お釈迦さま

　　　真言／しんごん＝お経

　　　大祖／だいそ＝七高僧

　　　解釈／げしゃく＝論・釈

　　　閲して／えっして＝見て

正しくは「正信念仏偈」と言うが、宗祖自身が「正信偈」と呼んでいる。

たとえば、尊号真像銘文では『和朝愚禿釈の親鸞が「正信偈」の文』と

出ている。

「正信」というたら、「念仏」はいわんでもええ。これがご開山（親鸞

聖人のことを真宗門徒は「ご開山」とお呼びしている）の立場です。

信心があれば念仏は当然ある。しかし、念仏があるからというて、信心

があるかどうか、これは判らん。

南無阿彌陀佛が成就して「信」になっとるんやから。殊更「念仏」を

言わんでもいいんです。

「行」と言えば、必ず「信」をいう。お念仏があり、お念仏を頂いた心

があると。ところが「信」を言うたら、「行」はもう言わんでもよい。

ご開山は「信」を大切にした。「念仏」をあんまりおっしゃらん。

『教行信証』の行巻は正信偈で締めくくってあるしょう。念仏を信心で

締めくくっているんです。これが正信偈です。