■第十三章■その1 ・・・

〜卯毛羊毛のさきにいるちりばかりもつくるつみの、
宿業にあらずということなしとしるべし〜

○【第十三章】その1 弥陀の本願不思議におわしませばとて、悪をおそれざるは、また、本願ぼこりとて、往生かなうべからずということ。 この条、本願をうたがう、善悪の宿業をこころえざるなり。よきこころのおこるも、宿善のもよおすゆえなり。 悪事のおもわれせらるるも、悪業のはからうゆえなり。 故聖人のおおせには、「卯毛羊毛（うもうようもう)のさきにいるちりばかりもつくるつみの、宿業にあらずということなしとしるべし」とそうらいき。

トルフィンにて

【住職による現代語訳】 　 阿弥陀如来の本願は不思議な働きだから、どんな悪事を犯してもかまわないと、悪をおそれない在り方は、「本願ぼこり」といって、本願にあまえ、つけあがることだから、それでは、本当に生きて往くことなど出来はしない。ということ。この条文は、本願を疑うことであり、善し悪しの宿業（かってないした行いによって、現在の有り様が左右されること）の理をこころえていないことです 　私たちの善いこころが起こるのも、宿善(かつってなした善き行いのたね)によって、もたらされたことです。また、悪しき事の思われるのも、悪業(悪しき行い)の計らいによるのです。 　今は亡き親鸞聖人のおおせには、 「うさぎの毛、ひつじの毛の先にとまった、ちりほどの僅かな罪でも、宿業(かってなした行いによって、現在が左右の有り様が左右されること)でないものは無いと知るべきです」とあります。

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○＜住職のコメント＞ やっかいな「宿業」という言葉。 これほど誤って使われてきた仏教用語はない。 『前世の因縁の報い』といった使われ方をして、多くの人々を差別してきた。 最近でも『オウム』なんかで似た使い方をされている。 本来は『全ての歴史を背負っている私』という私自身の存在の確認の言葉で、 これが自覚されて初めて私たちは、 「今、ここ」にスクッっと立ちあがっている歩んでいけるのである。 そうでなければ所詮、根無し草、「空しく過ぐる」である。

―――以上『顛倒』01年4月号　No.208より―――