歎異抄　～骸骨～

親鸞いのちのことば

歎異抄とは…

800年ほど前、 鎌倉時代の日本を生きた仏教者、親鸞(しんらん)の思想を 一番はっきりと伝えていると言われる書物。 親鸞の弟子である唯円(ゆいえん)坊が自分の聞いた言葉を書き留めたものが主な内容となっている。 親鸞の死後20～30年のち弟子たちがおのおのに勝手な主張をしているのを嘆き、間違っている点を指摘し正しい教えをつたえるために記された、わずか１万２千字程度の短編。 前半１０章には親鸞聖人から聞いた直接の言葉を書き、後半８章に異義に対する唯円の批判を示して書かれている。 500年ほど前、戦国時代を生きた蓮如(れんにょ)は、この書物を一般に普及させるには刺激が強すぎると判断し、長い間一般への公開はされなかった。明治以降、浄土真宗改革運動に乗り出した 清沢満之(きよざわまんし)の力と、彼の跡を継いだ暁烏敏、曾我量深、金子大栄など 彼の弟子達の力によって一般に公開されてきた。 現在も多くの人々に読まれる聖典で仏教者以外にも、知識人・文化人などの手によって様々な解説書や著書が書かれている。

0.序　文　2000年12月6日
題：『異なるを嘆く』
1.第一章　2000年12月6日
題：『老少善悪のひとをえらばれず』
2.第二章　その1　2000年12月6日
題：『ただ念仏して弥陀にたすけられまいらすべし』
3.第二章　その2　2001年1月25日
題：『地獄は一定すみかぞかし』
4.第二章　その3　2001年1月25日
題：『面々の御はからいなり』

5.第三章　その1　2001年1月25日
題：『善人なおもて往生をとぐいわんや悪人をや』
6.第三章　その2　2001年1月25日
題：『善人なおもて往生をとぐいわんや悪人をや』
7.第四章　2001年11月20日
題：『慈悲に聖道・浄土のかわりめあり。』
8.第五章　2001年11月20日
題：『一切の有情はみなもって世々生々の父母兄弟なり。』
9.第六章　その1　2002年4月10日
題：『親鸞は弟子一人ももたずそうろう』

10.第六章　その2　2002年4月10日
題：『つくべき縁あればともない、はなるべき縁あれば、
はなる』
11.第七章　2002年4月10日
題：『念仏者は無碍の一道なり』
12.第八章　2002年5月8日
題：『念仏は行者のために非行非善なり』
13.第九章　その1　2002年5月8日
題：『念仏もうしそうらえども、踊躍歓喜のこころおろそかにそうろう』
14.第九章　その2　2002年5月8日
題：『死なんずるやらんとこころぼそくおぼゆることも、煩悩の所為なり』

15.第九章　その3　2002年6月19日
題：『踊躍歓喜のこころもあり急ぎ浄土へも参りたく
そうらわんには煩悩の無きやらんと怪しくそうらいなまし』
16.第十章　2002年6月19日
題：『念仏には無義をもって義とす不可称不可説不可思議のゆえに』
17.第十一章　その1　2002年6月19日
題：『なんじは誓願不思議を信じて念仏もうすか、また名号不思議を信ずるか』
18.第十一章　その2　2002年7月20日
題：『誓願不思議・名号不思議』
19.第十二章　その1　2002年7月20日
題：『本願を信じ念仏をもうさば仏になる』

20.第十二章　その2　2002年7月20日
題：『上根のひとのためにはいやしくとも、
われらがためには、最上の法にてまします。』
21.第十二章　その3　2002年9月6日
題：『諍論のところにはもろもろの煩悩おこる、智者遠離すべき』
22.第十二章　その4　2002年9月6日
題：『なんじは誓願不思議を信じて念仏もうすか、また名号不思議を信ずるか』
23.第十三章　その1　2002年9月6日
題：『卯毛羊毛のさきにいるちりばかりもつくるつみの、
宿業にあらずということなしとしるべし。』
24.第十三章　その2　2002年10月22日
題：『わがこころのよくて、ころさぬにはあらず。
また害せじとおもうとも、百人千人をころすこともあるべし』

25.第十三章　その3　2002年10月22日
題：『くすりあればとて毒をこのむべからず』
26.第十三章　その4　2002年10月22日
題：『賢善精進の相をほかにしめして、うちには虚仮をいだけるものか』
27.第十三章　その5　2002年12月2日
題：『願をほこりてつくらんつみも、宿業のもよおすゆえなり』
28.第十四章　その1　2002年12月2日
題：『一念発起するとき、金剛の信心をたまわりぬ』
29.第十四章　その2　2002年12月2日
題：『みなことごとく、如来大悲の恩を報じ徳を謝すとおもうべきなり』

30.第十四章　その3　2003年1月10日
題：『すみやかに往生をとぐべし』
31.第十五章　その1　2003年1月10日
題：『即身成仏？六根清浄？』
32.第十五章　その2　2003年1月10日
題：『弥陀の願船に乗じて、生死の苦海をわたる』
33.第十五章　その3　2003年3月27日
題：『生に死に離れる』
34.第十六章　その1　2003年3月27日
題：『回心ということ、ただひとたびあるべし』

35.第十六章　その2　2003年3月27日
題：『いよいよ願力をあおぎまいらせば、
柔和忍辱のこころもいでくべし』
36.第十六章　その3　2003年6月30日
題：『わがはからわざるを自然ともうすなり』
37.第十七章　その4　2003年6月30日
題：『辺地の往生をとぐるひと、ついには地獄におつべしということ』
38.第十八章　その2　2003年7月30日
題：『施入物の多少にしたがいて、大小仏になるべしということ。
この条、不可説なり、不可説なり。』
39.第十六章　その1　2003年3月27日
題：『いかにたからものを仏前にもなげ、師匠にもほどこすとも、
信心かけなば、その詮なし。』

40.後　序　　その1　2003年7月30日
題：『生の信心においては全く異なる事なし唯一つなり』
41.後　序　　その2　2003年7月30日
題：『如来よりたまわりたる信心』
42.後　序　　その3　2003年9月9日
題：『聖教には真実権仮ともに相交わり候』
43.後　序　　その4　2003年9月9日
題：『弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、
ひとえに親鸞一人がためなりけり。』
44.後　序　　その5　2003年9月9日
題：『常にしずみ、常に流転して、出離の縁あることなき身としれ』

45.後　序　　その6　2003年10月21日
題：『善悪のふたつ総じてもって存知せざるなり』
46.後　序　　その7　2003年10月21日
題：『我もひともそらごとをのみ申し合いそうろう』
47.後　序　　その8　2003年10月21日
題：『一室の行者の中に信心異なる事無からん為に』
48.承元の法難(念仏断圧)の記録　その1　2003年11月25日
題：『一室の行者の中に信心異なる事無からん為に』
49.承元の法難(念仏断圧)の記録　その2　2003年11月25日
題：『無実風聞によりて罪科に処せらるる人数事』

50.私の『歎異抄』　最終回　2003年11月25日