印度西天之論家
中夏日域之高僧
顕大聖興世正意
明如来本誓応機
今月は、言葉そのままで、「印度西天の論家、中夏（中国）・日域（日本）の高僧 大聖（釈尊）興世（出世）の正意を顕し如来の本誓、機に応ぜることを明かす」です。
次に言葉に当たりますが、佛教の歴史、流れが、国を追って、表わされます。
印度はインド、お釈迦様の生まれられた国。 西天は、今の中国の西域、シルクロード。中夏は、中華で中国の事。日域は、日本です。
これらの、それぞれの国に、七人の高僧がお出ましになって、念佛の教えを深めて来られたのです。
浄土真宗では、この方々を、「七高僧（しちこうそう）」と呼んで大切にしてきました。
瑞興寺の本堂の、向かって右側の余間に「七高僧の掛け軸」がおまつりされています。
ちなみにこの掛け軸は、元和３（1617）年に、東本願寺からお受けしたものです。
インドには、龍樹 ( りゅうじゅ) と天親（てんじん）が現れ、大切な大乗佛教の根本を説かれましたので、
このお二人を特に「論家」とお呼びし、「菩薩」とされます。
「高僧」は、中国の、曇鸞（どんらん）・道綽（どうしゃく）・善導（ぜんどう）、
日本の源信（げんしん）・源空（げんくう）．龍樹、天親と合わせて「七高僧」です。
源空とは、正式名が、法然坊（ほうねんぼう）源空で、親鸞さまの直接の先生である、法然上人の事です。
これらの方々が、お釈迦様がこの世に、お生まれになった正しい意味が、 阿彌陀如来の本願を説かれるためである事を顕かにされ、 その阿彌陀如来の本願（本来の誓い）が、その願いを受ける、 それぞれの人間の状況に即応して誓われたものであることを、明らかにされたのです。
ちなみに、佛教では、人間の事を「機」という漢字で表現します。
親鸞さまは、「機の深信」とか「悪人正機」とか言われます。
機械の「機」が、なんで「人間」を表すのかというと、
どんな機械でも、それは外からの作用で動きます。
同じ様に、私たちも、周りの環境とか、周りの人が言った言葉とかいう、
外からの作用によって、どうにでも動き出し、
どのようなモノにでもなってしまう存在だという意味です。
親鸞さまは、『歎異抄』で、「さるべき業縁の催せば、如何なる振舞もすべし」、
すなわち「そんな状況になれば、どんな恐ろしいことでもするのが人間だ」と言われます。
これだけだと、何か希望が無いようですが、「機」は、「機会」の「機」でもあります。
「人間」とは、「チャンスを持った存在」なのです。
何にでも成るという事は、素敵な者にも成り得る存在でもあるという事なのです。―――以上『顛倒』2018年３月号 No.411より ―――
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