瑞興寺像：聖徳太子像父孝養の図

　親鸞の学んだ当時、比叡山は型にはまったような存在になっていたと伝えられている。 そのありさまは、親鸞に真の人間とは何かということを考えさせずにはおかなかった。
しかし、それはいよいよ疑問を多くするばかりである。 その声の正体をつきとめようとして、苦行もし、１９歳の頃には、 河内の磯長（しなが・現大阪府太子町）にある聖徳太子の廟に参籠して祈願もした。 けれども迷路は深まるばかりで、気がついてみるとそこに人の姿はなく、盗賊と野獣の群れが横行していた。

　先日、河内三太子（大阪府東南部、河内地方にある、聖徳太子ゆかりのお寺、叡福寺、野中寺、大聖勝軍寺）の寺宝展を、 大阪は天王寺公園にある、大阪市立美術館で観てきました。 中でも、特に私（住職）が心惹かれたものは、叡福寺所蔵の聖徳太子の絵伝です。 ８幅もあって、事細かに聖徳太子の事蹟が、前生譚（ぜんしょうたん・生まれる前の出来事）から、 御一生のいろんな出来事、そして没後の出来事までが事細かに描かれていました。 同じように、瑞興寺には親鸞聖人の御絵伝があります。 生涯が事細かく描かれており、その絵を見、その事柄を語る『御伝鈔』の内容を聞いて、 時間的に言えば「とうの昔」に亡くなっておられる親鸞聖人に、今ここで出会い、信仰を育てているのです。

　そうか「聖徳太子をしのぶ方々と同じ方法で、我々真宗門徒も親鸞さんをしのび、 出会いなおしているのだな」と、「この形が日本の伝統なんだな」という感動がありました。

　こう観てきますと、まさに「念仏『ナムアミダ佛』は生活だ」ということを感じます。 「宗教は心の問題だ（だから行動は別問題だ）」と言うような方もおられますが、 心と身体が別に在るわけでもありません。心が変われば自分自身の行動も変わるし、 毎日毎日の自分の生活が結果として変わるわけです。

　ある法事の場で「亡くなったお母さんが出てくる。おかしいですか」という質問を受けたことがありました。 私は、「見えても見えなくてもどちらでもいいですよ。どちらにしてもおられるのですから」とお答えしました。 現代人は即物的に、すぐに「在るのか無いのか」と言ってしまいます。 例えば「浄土はどこに在るのか」と問い、どこと言えなければ「無いのか」と決めてしまうのです。 が事実はそんな、YESかNOか、白か黒かだけのものなのでしょうか。 そんな方に聞きたいのです、「愛は在りますか」と・・・。 「心」も「仏様」も「浄土」もそんな存在なのです。在る処には在るし、無い処には無い、のです。

―――以上『顛倒』08年6月号　No.294より―――