第27回

　親鸞が『選択集』の書写許された、その年(元久二年、一二〇五)の十月。 興福寺から朝廷に長文の奏状が出された。 専修念仏を、公権力によって禁止することを求める訴えである。 文章の執筆者は、南都に名僧といわれた解脱(げだつ)上人(しょうにん) 貞慶(じょうけい)。 しかも、これは、かれ個人の資格で書かれたものではない。 八宗同心の訴訟であり、興福寺は「僧網(そうこう)大法師」の位置にあったため、 八宗を代表したといわれる。 「八宗」とは、南都の六宗(三輪宗・成実(じょうじつ)宗・ 法相(ほつそう)宗。倶舎宗(ぐしゃ)・ 華厳(けごん)宗・律(りっ)宗)と 比叡山の天台宗、高野山の真言宗の総称だ。 だから、体制側の全宗教集団はこぞって法然の専修念仏集団に対する公然たる攻撃をはじめたのである。 今その長文を要旨をしめそう。

興福寺奏状(こうふくじそうじょう)

興福寺の僧網大法師(そうこうだいほうし)等が、おそれながら申し上げます。
天子の御判決を受けて、法然(沙門現空)がすすめる専修念仏宗の教えをただし、あらためられることを講こう、奏状。
右つつしんで考えるに、ひとりの沙門(さもん)(僧)がおり、 世に法然といっています。念仏の宗(しゅう)を立て、 専修(せんじゅ)の行(ぎょう)をすすめており、 そのことばは、むかしのすぐれた師匠たちに似ているけれども、その心は、多くの本来の仏の設に背いております。 今大体かれの過(とが)(あやまち)を考えるに、 つぎの九箇条が考えられます。

第一　新宗を立てる、というあやまり
　わが国には、すでに八宗があり、ととのっています。 だから新たに一宗を立てる必要は、まったくありません。 そのうえ、もし、かりに一宗を立てるとしても、そのことを朝廷に奏状して、天子のお許しを待つのが当然です。 それなのに、それもせず。それなのに、私わたくしに一宗を名乗るのは、大変不当なことです。

−−−古田武彦著『親鸞　人と思想』より−−−

　○＜住職のコメント＞

瑞興寺所蔵　親鸞聖人御絵伝