瑞興寺所蔵　親鸞聖人御絵伝

　今月の文章は、よく取り上げている『親鸞聖人正明伝』の文章である。

　法然の流罪への旅立ちの場面だが、本願寺の正当な親鸞伝である『御伝鈔』は、 「空聖人罪名藤井元彦　配所土佐国　幡多　鸞聖人罪名藤井善信　配所越後国　国府　此外の門徒死罪流罪　みな略之。」 とだけ書かれてあり、詳しくは書かれていない。
　そう大切でもないように思える細部を書き留めていることに『正明伝』の真実性が伺えると、私は思うのだがどうだろうか。
　ここで、親鸞(善信房)が死罪か流罪かで議論があったことが興味深い。いろいろなことが考えられる。
　親鸞(善信房)は、吉水教団への入門が遅かったし、女性がらみの事件にも直接は関わっていなかったのに、 なざ死罪という極刑まで検討されたのだろうか。

１．公式に結婚したから　２．比叡山の公式僧侶であったのに、裏切って山を下りたから　 ３．入門は遅いが、『選択集』の書写や、法然の真影の図画を許されるなど、有数の弟子となっていたから。 などが考えられるが、いずれんしいても、親鸞の特別さを意味していると、私は思う。
　一方、親戚による嘆願によって、流罪に原型になったところに、親鸞の貴族の血筋が見て取れる。 当時も、ホンネとタテマエはあって、法然の判決は「土佐に流罪」だが、実際は「讃岐」に留め置かれたし、 親鸞にしても、越後という遠い所で、一見とても厳しい刑罰に思えるが、 実は、親戚の日野氏が守護を勤める土地であり、後に妻になる付け人、恵信尼の親許でもある。 そこに、親鸞の出自を配慮した、朝廷の気配りがあると、私(住職)は思うのである。

―――以上『顛倒』2011年７月号　No.331より―――