いよいよ、後の本願寺につながる親鸞の廟堂の建立である。 関東の門弟の寄進で建てられ、京都にいた親鸞の娘、覚信尼は、 そのお守りをする「留守職（るすしき）」とされた。 その職が息子の覚恵、その息子の覚如と受け継がれて、後の本願寺に成るのだが当時、子孫には力がなく、 覚如の継承の時に、叔父の唯善との継承争いがあったことなどから、 「どうか留守職に成らせてもらいたい」という覚如の『留守職懇望状』が今に遺されている。 これは今もそうで、お寺は住職家の私物ではなく全ての門徒のものであり、住職はその留守職であるということだ。 現代で分かり易く言うと、住職は社長ということ。 会社は全ての株主のものであって、社長はそれを預かり運営する役職である。 本来そうであるものが、その後、本願寺が出来、八代目の孫、蓮如によって、広大な教団となり、 留守職が法主（ほっす）と成り、門徒の信心の沙汰に留まらず、社会的生活まで左右するようになってしまった。 大きな間違いではある。 　教団とは矛盾的存在なのだ。教えが素晴らしければ多くの人が集まる、集まった人たちは大教団を形成し、 必然的に教えから離れていく。でもその教団が無ければ、教えが現代まで継承されたかは定かではない。

―――以上『顛倒』2014年９月号　No.369より―――